📅 Aantekeningen onderweg – Week 12
Er is een zin van Stephen King (die Hemingway citeert) die ik al dagen met me meedraag: “Maak je geen zorgen. Je hebt altijd al geschreven en je zult nu ook schrijven. Alles wat je hoeft te doen is één waarachtige zin schrijven. Schrijf de meest waarachtige zin die je kent.”
De afgelopen week was een botsing van werelden. Aan de ene kant de wanorde van het alledaagse, die productiviteitsschuld die me soms de adem beneemt; aan de andere kant de totale onderdompeling in mijn ervaring op de PKM Summit 2026 in Utrecht, tussen mensen uit alle hoeken van de planeet om te discussiëren over iets waarvan ik eindelijk begreep dat het niets te maken heeft met het organiseren van bestanden.
Dit is wat ik mee naar huis neem van deze dagen van intense reflectie.
1. De tijd is geen klok, het is een ritme
Ik heb me verdiept in de discrepantie tussen natuurlijke ritmes en levenskwaliteit door Scott Young en Heschel in De Sabbat te lezen. We hebben een onvergeeflijke fout gemaakt toen we stopten met naar de maan en de seizoenen te kijken en begonnen te kijken naar de wijzers van de klok. Vóór de klok als instrument voor de denaturering van de tijd, was de tijd elastisch, verbonden met het licht, met de cycli. Vandaag leven we in een mechanische Kwantumtijd die ons verplettert, een proces versneld door de Industriële Revolutie (~1750-1900).
Byung-Chul Han legt het perfect uit: de moderne depressie komt voort uit het dogma dat “alles mogelijk is”. De maatschappij dwingt ons om “te worden wat we willen”, maar de oude wijsheid fluisterde ons toe “word wie je bent” (Γένοιο οἷος εἷ - Génoio hoîos eî). Ware vrijheid is niet sneller rennen, maar terugkeren naar die seizoensgebonden ritmes waar ruimte is voor intensieve productie, maar ook voor herstel, stilte en het voorbeeld van Pòiesis — creëren met de handen, of het nu keramiek of hout is.
2. AI is mijn amanuensis, niet mijn vervanger
In Utrecht luisterde ik naar Jorge Arango and veranderde ik van perspectief. Te lang hebben we gesproken over een “Tweede Brein”, een term die het idee suggereert van het delegeren van het denken. Ik geef veel meer de voorkeur aan het idee van de Knowledge Garden (Kennistuin).
In deze tuin is AI niet de tuinman, maar de amanuensis. Het is de figuur die het zware werk doet van transcriptie, synthese en het sorteren van de extrinsieke cognitieve belasting. Ik gebruik AI om de “ruis” te verwijderen, om de ruimte vrij te maken waar de betekenisgeving (sense-making) moet plaatsvinden. Omdat kennis geen opeenstapeling van informatie is, maar het vermogen om betekenis te creëren, vaak vertrekkend vanuit onze stilzwijgende kennis.
3. PKM als een daad van liefde en erfenis
Dit was het sterkste besef. Ik begreep dat mijn behoefte om te noteren, te verbinden en te reflecteren een antwoord is op de vergankelijkheid van het leven.
Sinds mijn moeder er niet meer is, is mijn archief van gedaante veranderd. Het is niet langer een database van “geleerde zaken”. Het is een schat die ik aan het opbouwen ben voor Alexander en Maxime. Ik schrijf zodat ze op een dag, wanneer ik er niet meer ben, nog steeds met mij kunnen “praten”. Zodat ze kunnen weten wat hun vader dacht van een zonsondergang, een discussie of een boek van Tolstoj.
Ik doe aan PKM om de tijd stil te zetten. Om sporen achter te laten van wie ik was, wie ik ben en wat ik hoop te worden.
Conclusie: wijsheid wordt ontvangen en gedeeld
Zoals ook bij Hesse naar voren komt, zijn schoonheid en wijsheid drijvende krachten. Wijsheid is niet van ons: we ontvangen haar, transformeren haar en delen haar.
Ik keer huiswaarts met het verlangen om mijn digitale tuin te cultiveren, niet voor mezelf, maar om hem te laten bloeien voor anderen. Minder “toxische productiviteit”, meer “bewuste aandacht”. Want uiteindelijk bevinden we ons altijd op de waarnemingshorizon tussen wie we denken te zijn en wie we nog niet zijn.